深入剖析灵恩派与成功神学(三)

谢迦勒

自欺的赞美

《圣经》中有大量赞美神的经文，尤其是以诗篇中最多，我们细读就会发现，这些赞美都是基于他们对神深深的认识，而由内心发出的肺腑之言，有时甚至会带有动作，或配上乐器。有许许多多人因此就认为灵恩派不正是在这样做吗，他们岂不是改变了传统教会“死气沉沉”的一面，恢复了圣经中的赞美吗？我不得不提醒一下：他们是恢复到哪个时间段的赞美？是五旬节之后的教会的赞美？还是把人带回律法之下圣殿中的赞美。可能熟悉圣经的人立刻能明白，他们是把人带回律法之下的仪文式的赞美，其实，这种看法仍不对，他们也不是回到律法之下的赞美，他们今天的所谓“赞美”与律法时期的赞美有很大的不同。你若对比一下，就会发现，他们赞美的内容错了，赞美的人错了，赞美的心态错了，赞美的场合错了，就是连赞美的乐器也全都不对，他们的赞美顶多算是属灵的外表加上属世的实质混合的产物。下文我会详细比较其中的不同。我在神面前并在基督耶稣面前对单纯爱主的众弟兄姊妹说：我绝不是鸡蛋中挑骨头，如果是真鸡蛋，我也挑不出骨头，我只有一个心愿，就是盼望爱主的众弟兄姊妹不要上当，不要活在自欺里面，错误的赞美不但不能羞辱魔鬼，反倒会令魔鬼的诡计得逞，并且培养自己的肉体，使灵性受伤害。我盼望每一个肢体都能真实的按着神的心意，按着教会书信对外邦教会的教导来赞美神。真实的由心发出的赞美，才会给我们带来真实的力量，神才能真实的享受我们的赞美。
一．
学习顺着圣灵而行


加5:25
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。每一个基督徒靠着圣灵重生之后，都要学习靠圣灵行事的功课，谈到靠圣灵行事，现今的教会也是太令人担忧了，这个大题目，我在这里没有时间讲。稍微提一下两个极端的倾向，
1..纯理性思想
认为基督徒要想做好，就是要多记住圣经经文，从圣经中学习做人的道理，至于圣灵的感动，他们认为那不过是心理作用。

如果不懂得靠圣灵行事，我只能称之为“道德徒”，世界上的人靠教育怎样不能作好，他们也是怎样不能作好，最后，往往沦为能说不能行的人。道理是死的，圣灵是活的，当我们或向左﹑或向右稍有偏离的时候，圣灵必定指示我们正路，让我们行在其间。

2.经验至上
他们是胡乱讲圣灵的感动，他们将自己的意思﹑魔鬼的激动﹑圣灵的感动不分，连观兆﹑占卜都用上了，都一股脑的称之为“靠圣灵行事”。这种教会让人感到似乎有“神”同在，其实，不是有神同在，只能说是有“灵”的同在，真正认识神的人，一进这种场合，灵里立刻会拒绝，心灵受责备。
赞美是灵恩派最有特色的聚会节目之一，（这里的赞美是指震耳欲聋的音响﹑歇斯底里的喊叫﹑浓装艳抹的舞蹈、如醉如痴的表演再加上主持人对全会众的心理暗示）这也是他们最最最吸引与迷惑其他教会之处。我们知道，现今大部分的教会在真理上都是不接受他们﹑不模仿他们的，当然，从他们也学不到真理，因为他们的讲道，只有离奇的故事﹑不着边际的夸大经历﹑富有表情的表演﹑各种演讲技巧和一些简单的道理。反而,近一二十年,他们在圣经的教导上大量使用传统教会的真理教导,但在赞美的做法上，就都站立不住了，都在或多或少的模仿他们，有人是刻意模仿，有人是被逼无奈，在中国广大农村，还有许多人是被金钱的引诱，被“收编”成为灵恩派的会众。
我了解的几个教会，无一例外的都是一开始的时候都是不适应，不习惯，感到混乱，乱久了，因着麻木也就习惯了。反正每次聚会都得那么做，总不能走回头路吧。如果你们的教会在学习那种赞美，请你们回想这种赞美学了几年了，大家生命是长进了，还是退步了，是活的更光明了，还是更虚假了，是更渴慕神的话了，还是厌烦神的话了，你必须诚实回答，但我不需要答案。有些信徒虽觉得有问题，也不敢说什么，反正工人怎么带领，羊群就怎么跟随，他们也无力反抗。但是，工人要是领错了路，神绝不会放过你，慈爱的神在审判工人时，也是非常严厉的，申27:18 使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。/弥3:5 -6论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他或作说必遭遇刀兵）耶和华如此说，你们必遭遇黑夜，以致不见异象。又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。何等严厉的话，我们做仆人的不得不谨慎自己和谨慎自己的教训。还有一些生命刚强些的工人，灵里不是那么迟钝的，总感觉不对劲，可是又说不出哪里不对，所以他们宁可怀疑是自己不敞开，太拘谨，也不敢怀疑到是这种赞美本身有问题，对于那些极力的“赞美”神的人，谁敢说个“不”字，我看见许多敬畏神的人，明明感到不对，也不说，保持沉默。有时还勉强自己去配合，那些灵里迟钝糊涂信徒，看见工人都这么做了，为了表明自己是爱主的，更是不遗余力的去做。使得这种赞美在复杂的关系中，仍然在怪怪地维持着。
这种一开始感到不对劲的感觉，是出于圣灵的提醒，如今，这么多热衷与这种赞美方式的人，起初都不是出于圣灵感动的，而是被教导与灌输的，他们往往是连哄带骗，告诉你谁谁谁，没有赞美前软弱枯干，赞美后复兴了，又有谁谁谁，没这种赞美前，浑身是病，这种赞美后，百病全消了，那么对自己灵性光景不满意的，和有病的人就会不加分辨的去仿效，或者有仿效的冲动。使原本应当以神为中心的赞美，在不知不觉中变成以自我为中心了，使单纯的赞美，变成了解决个人问题的所谓“灵丹妙药”了。若还有些人想谨慎的用真理对比一下，他们就会说，谁不这么做，谁就是在神面前不敞开心灵，不顺服圣灵，若有人发现不对，想要批评，他们就用恐吓说，米甲批评大卫的赞美，神严厉的惩罚了米甲。当然对于明白圣经又认识圣灵引导的人当然不会被这些话吓住，可是，大部分的信徒真的是被他们连哄带吓的给套住了，也有一些人转而为虎作伥，反倒用谎言再去骗人，我们只要认真观察，就会发现他们教会中有太多赞美的天使，行为的魔鬼这种人了。圣经告诉我们，如果我们是按人的吩咐敬拜神，拜神也是枉然，可7:6-7 耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。神赐下圣灵给我们，就是在每一件事情上要引导我们的，我们却常常忽略这种带领，在外面寻找神，太可惜了，太危险了，约一2:27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。如果我们求问神，神必指示你当选择的道路。当你心里有根有基的时候，就不会再犹疑不决，当你明白山上样式的时候，所有世界的方式，无论他怎么变，我们就都不会被他欺骗了。不会飘来飘去摇摆不定。

二.赞美与敬拜的关系  
敬拜神是得蒙救赎的人，每天当有的生活方式，直至让敬拜成为我们生活的全部。而赞美仅仅是我们敬拜生活中，很小很小的一部分（如右图），灵恩派夸大赞美的作用，甚至编造出一个词叫“敬拜赞美”，圣经中，从来就没有这个词，赞美与敬拜也从来没有在同一节圣经出现过，有人想，既然这两个词圣经中都有，结合一下又有何妨呢？我们想一想，现在只要一提到敬拜，你首先想到的是什么？是赞美吧。几乎每个人都这么认为，为什么？就是因为这个词的出现，让人以为赞美就是敬拜，敬拜就是赞美，而忽略了更多﹑更重要的敬拜。尽管有的灵恩派也讲敬拜还包括讲道﹑奉献﹑见证…，但是他们都只是一提，结果还是让人以为赞美是敬拜全部，当有人反对的时候，他们说我也讲了敬拜包括更多内容。他们这么讲，只是为了给自己多一重保护，更有利于他们迷惑更多人。我们一定要切切的记住：赞美仅仅是敬拜中很小很小的一部分，用诗歌赞美又只是赞美中的一部分（大部分的赞美连在旧约时期也是用祷告），用舞蹈与乐器赞美又是诗歌赞美中很小的一部分（而且于时代﹑民俗﹑地区有关）。
神要的是敬拜，若是合乎神心意的赞美当然也属于敬拜，什么是敬拜呢，敬拜是以神为中心的，是献给神，尊荣神的。魔鬼总是要转移我们，不让我们定睛在主那里，灵恩派的这种赞美不是圣灵发起的，是魔鬼发起的，很多人都不敢相信这话，总认为魔鬼怎么会让人赞美神，灵恩派不是常讲，你一赞美魔鬼就吓跑了吗？我难过的说，魔鬼又一次把我们给欺骗了，魔鬼的工作就是迷惑人的，在赞美上的迷惑手段，远远超过其他的迷惑，所以，许多的教会在这一点上，都站不住了，魔鬼为何在赞美上那么迷惑人，大家不要忘记，赞美是魔鬼的老本行，它起初的工作就是在神的圣山上，带领众天使赞美神，它比任何地上的人都会赞美，它也最知道天上赞美的样子，如今它为了达到迷惑的目的，它仍然会那么做，只是它不会让人真实的赞美神，它让你落在自欺的光景中，并且，借着我们不断的顺服魔鬼，在我们里面修造营垒，让我们里面渐渐虚假﹑黑暗，以达到控制我们思想的目的。我认识好几位姐妹，她们都曾在不知情的情况下，与灵恩派的人在一起唱诗赞美，按着她们的思想，她们挺喜欢这种新颖又热情的唱诗方式，可是，不知为何每次唱完回家，心中更软弱，起初总怀疑是自己的问题，自责自己为什么不爱主，但是后来而且情况越来越严重，心里极不平安，非常苦恼，又碍与情面不好意思离开，后来遇见有经验的神的仆人，才明白这是圣灵的引导，要当机立断的离开，神的平安又充满她们的心，这些被神保护的姐妹都是很爱主，又肯付代价的姐妹。只是去错了地方。

三.新约与旧约赞美的不同
灵恩派他们赞美的方式完全是世界的摇滚流行音乐配上些自由发挥的舞蹈，然后找点旧约的经文，点缀一下就出炉了，既不是旧约圣殿中的赞美，更不是新约教会的赞美。他们常为自己辩护说大卫怎么在神面前极力跳舞啦，诗篇150：怎么用上各样的乐器赞美神啦，他们引用的这些经文都是旧约的例子或经文，我们在新约却找不到彼得拍手，约翰弹琴，保罗跳舞的经文，保罗在写给外邦各处的教会书信，从来也没有这种赞美方式的教导。主耶稣自己也没有拍手跳舞的事例和教导，主耶稣的赞美只是用祷告。如果在新约时期，这种赞美形式的重要程度真的如灵恩派所说那样，我想众使徒写圣经时，不会只字不提的。
我们知道新旧约有许多不同，很多旧约的方式，新约对外邦的教会有的废除了，有的更改了，有的只保留属灵原则。比如：我们这里有一间“三自会”要盖教堂，他们做了很大的规划，预算要３００多万，这间教会只是一个县城教堂，弟兄姐妹能奉献几十万，已经是很尽力了，如果是为聚会的需要，几十万也可以盖一间很不错又宽敞的教堂了，可能大家也知道，现在各地盖教堂，堂与堂之间的攀比以蔚然成风，教堂领导为了自己的业绩，为了自己仕途，非得超过别处的．钱又不够，怎么办？一面说属灵漂亮话――凭信心，学莫勒．神能成就大事．另一面主日讲台隔三差五的讲奉献，你这哪一点象莫勒,这也叫凭信心?那两年弄得弟兄姐妹一聚会就心里不平安,不去聚会倒平安.是连吓带骗的要奉献，甚至教导会友＂你没钱，真傻，不能偷一些粮食卖钱奉献吗？”哎!那些日子真是丑态百出.有一位“大牧师”的话相当高明，他满怀深情，流着泪说：“亲爱的弟兄姐妹，神为我们舍命，我们连钱也舍不得给神吗，咱们县连和尚修庙都用了200多万，我们的神是真神，那我们盖教堂还不得超过他们和尚的庙，大家想想圣经中摩西为神造的会幕，贵重无比。所罗门为神建的圣殿，金碧辉煌，墙面地面天花板全是黄金。圣经又说，将来的殿的荣耀要大过先前的荣耀。所以，我们要为神建造最贵最豪华的殿，使神得荣耀。”
这话，信徒们大都找不出毛病，其实，这种解释的问题所在，就是不明白影儿与实体的不同。咱们与和尚比庙干什么，那他要是盖一千万﹑两千万的庙，你怎么办？旧约圣殿的是指着新约教会说的，林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？许多异端都是不明白影儿与实体的关系，所以，弄出来许多，看着是遵行神的话，其实是违背神的话的事情。
灵恩派的赞美也是这样，看着是遵行旧约中神的话，其实是违背神的话，新约的任何内容的敬拜，都不再讲究外面的方式，而注重的是内在的实际，约4:23-２４ 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
“时候将到”说明这个时候的以前与这个时候的以后，对敬拜的要求不同了。
“那真正拜”说明１.有虚假拜父的２.这真正的拜与旧约的拜不同。
“要用心灵和诚实拜他”说明敬拜的要求不再是外面形式，而是里面的心灵。有不少人都喜欢讲一句很有逻辑性的话，那就是“心里的东西也要通过外在的表现吧？”这句话不知道骗倒了多少人，我只能说这句话有时用就对，有时用就不对。这句话并不是出与圣经，是出于人理性思想的一句话，它的应用价值不能与圣经同等。这也是现代基督徒的一大弊病，没有将圣经的话与人的话区分开来。觉得只要有道理，合逻辑，都对，都能接受。耶15:19 耶和华如此说，你若归回，……你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。…盼望弟兄姐妹对所有听见的话都要用真理区分，当然，最主要的是传道人要能用真理区分。有人说没讲过方言的人,就没有资格批评说方言的人,这话似乎也很有道理,但稍微用一下思想,不免要问,没有进入过异端的人,就没有资格批评异端喽?等等等等,在灵恩派的道理中,这类合逻辑,不合真理的话太多了,举不胜举.

四.不伦不类的赞美
灵恩派的赞美是新约教会中绝对没有的，你说他是退回到律法之下呢，也不完全是，整个就是一个“四不象”。下面我们检验一下，他们与旧约的赞美有何不同。
１.
赞美的对象错了
旧约赞美的对象是神或是耶和华，灵恩派赞美的对象是神﹑耶和华﹑耶稣﹑圣灵，前三项作为赞美的对象都是没有问题的，可是将圣灵作为赞美对象那就大有问题了，而他们却偏偏喜欢拿圣灵作为赞美对象，或写诗歌赞美圣灵，对圣灵的赞美是他们占了他们赞美内容的很大部分。他们说，旧约叫圣父时代，耶稣在地上叫圣子时代，五旬节后叫圣灵时代，圣父时代要赞美圣父，圣子时代要赞美圣子，圣灵时代要赞美圣灵，这才能体现同荣同尊嘛。这么说似乎很公平，很有道理，其实不对。
首先，将圣经分为圣父圣子圣灵三个时代，我要问这种分法是凭什么？圣经依据在哪里?他们是先根据神有三个位格，然后设定三个时代，再将每一个位格分进一个时代，当然不多不少刚刚正好。所以大家听着挺合理，其实圣经的分法很简单，就是旧约与新约，旧约是以牲畜的血立约，新约是以耶稣的血立约，旧约是预表，新约是应验，旧约是影儿，新约是实体。
其次，这样的分法真的对神的三个位格都公平了吗？仅从时间上看就不公平，如果按照相应的三个时代对三个位格来赞美，那么对圣父的赞美超过六千年，对圣子仅能３３年，对圣灵赞美的时间还不一定。这能公平吗？
再其次，他们不懂什么叫同荣同尊，难道是对三个位格都赞美赞美就叫同荣同尊了吗？有人想：圣父被赞美了，圣子也被赞美了，如果不去赞美圣灵，圣灵就会生气，现在圣父时代已经过去了，耶稣也去了，但是他去之后，赐下了保惠师圣灵，现在是圣灵的掌权的时代，所以要多讨好圣灵。这些想法，全是胡思乱想，以自己小人之心度上帝之腹，他以为神也有换届选举，谁在台上咱们就巴结谁。上帝的三个位格是绝对的相爱，绝对的合一，根本不存在嫉妒，任何一个位格得荣耀就一同得荣耀。但是，按着神的旨意安排，圣灵是不单独接受赞美的。我们只有借着圣经才能识别魔鬼的诡计，魔鬼知道既然禁止不了圣徒真实的赞美，它就让我们赞美，不但让我们赞美，它还要激发我们极力的赞美，只是有一点，它引导的方式与圣经的教导有些不同，让我们一直在自欺中。我们看看圣经是怎么说的。
约16:14 他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。圣灵带领的赞美，都是荣耀基督与父，而魔鬼带领的赞美却让人荣耀圣灵或人自己，当然魔鬼也不是真的要荣耀圣灵，而是让人的赞美落空，并活在它的带领之下。
我们再看看直到将来，在天上赞美的对象。启5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给１坐宝座的和２羔羊，直到永永远远。
启7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的１神，２也归与羔羊。　　　
启21:22 我未见城内有殿，因１主神全能者，和２羔羊，为城的殿。
我们发现每一次提到赞美的对象总是按着位格的次序，先是父，接着是子，当我们按着习惯以为接下来该是灵的时候，却立刻戛然而止了，这不是神启示老约翰的时候忘了，而是真理就是这样安排的。
那么，是不是圣灵不配接受赞美呢？绝对不是，圣灵本体的荣耀一点都不低于其他两个位格，圣经中常出现一连三个“圣哉！”从来没有一次，出现两个就停止了。我们在平时赞美神的时候已经包括圣灵在内，只是按着神的安排，那就是――圣灵不单独接受赞美，圣灵也不会感动我们去高举他赞美他。所以，灵恩派的那种赞美若不是出于魔鬼，就是出于肉体。不会是出于圣灵。
不但不单独赞美圣灵，就是祷告也不应该向圣灵祷告，祷告的对象是父，不论新旧约都是。至于向耶稣祷告，圣经中仅有两次，严格的说仅有一次。一次司提反临终祷告让主耶稣接受他的灵魂，另一次是老约翰愿主快来，所以我认为向耶稣祷告既不支持，也不禁止，以少用为恰当。至于向圣灵祷告，圣经中肯定没有，这是灵恩派的专利发明。
当我们需要圣灵帮助时，怎么祷告呢。应该向父祷告“愿你的灵…”“求你借着圣灵…”。书信中都是如此。
２.
赞美的心态错了
我在上文讲过，赞美是敬拜的方式之一，赞美的心态是最重要的，是赞美的灵魂，赞美应以神为中心，而现在的赞美又是怎样的呢？因为灵恩派对赞美的错误教导，产生了一些错误观点，第一：谁越会赞美谁就是越爱神，就表明谁与神的关系越好，在这种思想的鼓动下，涌现出大批大批的假冒赞美者，使徒有假冒的，先知有假冒的，爱有假冒的，热心有假冒的…可是我们却天真的以为，赞美没有假冒的，你看他们赞美的多卖力，哪象假的。其实在赞美上的假冒，比在其他方面的假冒更多，更普遍。
许多人的赞美就是表演给人看的，赞美会往往变成“表演秀”，你方唱罢我登场，你用过的动作我不用，免得弟兄姐妹以为我是跟你学的，我要再设计新的动作，你表现的狂热，我要比你更疯狂。搜肠刮肚的找赞美的词汇。
其次，有人赞美是为了医自己身上的病，这种赞美根本不是以神为中心，而是出于自私的动机。
灵恩派的赞美非常严重的错误就是，他们赞美的话都是跟人学的，或是用背熟的几节圣经来赞美，这种赞美是外面的，而且达不到人心灵里面。真正的赞美是从里面发出的，只有先有认识神，才能赞美神，人对神的赞美不能超过他对神的认识，超出的部分，都是假的 ，长此以往，他的假冒就不单单只是在赞美上了，而是在他的生活方方面面。赞美的话不能跟人学，诗22:25 我在大会中赞美你的话，是从你而来的。如同丈夫对妻子的赞美之词，一定是出于丈夫认识妻子，爱妻子的基础上才行，如果丈夫只是从电影里学了几句台词，是毫无意义的，那是嘴唇的敬拜。玛1:10 甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。灵恩派却大力鼓吹这种有口无心的赞美，说只要你赞美，你的病就能好，你的教会就能复兴，心灵的赞美在他们那里变成了有魔力的咒语。认为只要反复的念，就能显灵。

3.
赞美的场合错了
赞美是因着爱神，而由心发出的，如同是妻子对丈夫说的情话，
歌5:10 我的良人，白而且红，超乎万人之上。
歌5:11 他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
歌5:12 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
歌5:13 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
歌5:14 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
歌5:15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。
一个谦卑的人，就怕别人把他看高了，所以，他们在内室与神单独相交时的赞美，比在聚会时的赞美要多的多。而一个骄傲的人，一切所作的，都是要做给人看，其实，当他在一个人时，他就不赞美了，因为没有观众了，也就激发不出他的表演欲望。其实，他在会中的赞美也不是献给神的。保罗是个谦卑的人，林后5:13 我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。保罗在神面前时，极力赞美神，不过没有人知道，在会中的时候，就守住自己。赞美分为个人性的，与集体性的，但赞美的要求不同，个人赞美时，很自由，可以极力的赞美。集体赞美时，就不能那么随便了，1.用的言语要大方庄重；2.动作不必夸张；3.带领的人不是表现自己，只要稍微提一下既可，不要要求每个人都象你一样，也不要觉得现在权力在你手中，高高在上，发号施令。带领的人不是中心，而应该是，你和众人一起来拜神。魔鬼为什么会坠落，就是因为它带领的赞美中心转移了，它也想和神一同被赞美，想高过其他的天使，它忘了它自己也是一个天使了。
新约时的赞美，应该以个人性的为主要的，集体时，只要用话语的形式，诚实的向神祷告既可，外面的动作完全没有必要，这是我们在新约圣经里看到的。教会中的诗歌也不应该都是以赞美为内容的,应该更多以全备的真理为内容,如论及受苦、天家、舍己、忠心、灵战……，就是以赞美为内容的诗歌，也要全面见证神的属性与神的荣耀，不应该反复只唱一句话，或是仅唱一个词组，这种诗歌因为话语极其简单，又反复去唱，虽然对人灵性没有造就，但可以让人意识空白，神情恍惚，表现狂热甚至失控，他与保罗所说的那种，思想清楚，情感渴慕的“癫狂”不同。教会2000年来，精挑细选保留下来的诗歌，有些人却把它们作为垃圾抛弃了，却去唱一些没有内容的流行音乐，实在可惜！当然现今的诗歌，确实也有真理正确，曲调优美庄重的优秀诗歌，但，总的来说这种诗歌不多，许多诗歌不是生命的流露，而是机械化的产品，有的诗歌的神学都大有问题，唱这种诗歌，就是再放纵，再狂热，对属灵的生命必定有害无利。
4.
赞美的乐器与动作错了
乐器应用在赞美中，这不是圣经的要求，我们找遍整本圣经也找不到神对人的这种要求，所以，这不是神的意思，反倒看见圣经中第一次出现乐器，不是出于塞特的后代，而是出于不敬虔的该隐的后代。创4:21 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。并且，乐器的应用也常常出现在对偶像的崇拜中，但3:5 你们一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。我们仔细读圣经，就会发现，神从来没有要求人用乐器赞美他，摩西立好会幕后，神没有让他组织一个赞美乐队，因为这不是神所定的“山上的样式”。但是，大卫用乐器赞美神，错了吗？没错！大卫的赞美也不是神的要求，而是他借用了这种方式来抒发他的真实的情感。这属于个人的敬虔方式，我们都懂，个人的敬虔方式，不能作为普遍真理来教导，否则，便会形成极端或异端。除了大卫以外，神没有要求亚伯拉罕，挪亚、以利亚、…………任何人以这种方式赞美神，就是大卫，神也没有要求他如此赞美。
比如：有人穿衣服，他认为应该穿旧衣服比较敬虔，所以，他为主的缘故，只穿旧衣服，他的敬虔神会纪念他，赐福他，若是，他要求每一个人都要象他一样，那就不对了，因为他只是出于模仿的圣经中的某个人物（比如施洗的约翰穿的衣服），他的方式并不是圣经明文的要求，学大卫的赞美也是同样道理。
再比如：我们知道有人跪着读经，这是他个人的敬虔方式，神会纪念，现在确实有人教导，读经都应该跪着读，并列出了跪着读经的七大好处，弄得谁不跪着读经，谁的心里就不平安。其实，跪着读经并不是圣经的教导，甚至，圣经中，这种例子也没有，这只是一位神重用的仆人的做法，我本人相信他是敬虔的，但是，一模仿里面就有太多假冒了，甚至成了自己夸口的材料了，还敬虔吗？灵恩派的赞美也是如此。诸如此类的个人敬虔方式，还有很多（比如：每一次读经之前先洗手　／　　圣经书总是放在任何东西的最上面　／　出门时为了端庄，衣服纽扣总是全部扣上……）但是，这些只能作为你向神的个人敬虔方式，才有价值。不能作为真理去教导，也不要因此就觉得比别人属灵了，否则，就坠落了。
我也并不是反对，集体崇拜时使用乐器，只是要用的合宜。能令人感觉到庄重神圣，若是让人感到轻浮放纵，甚至是宣泄，那就不是赞美了，那是迪斯科厅，不合教会圣徒聚会的体统。但是，那种方式令人肉体很舒服，象进入了娱乐场所。诗歌赞美时，安安静静的唱着诗歌，再配一点弦乐，或是风琴钢琴，那是一件多么美的事情，灵恩派的赞美大量使用电声乐器，高音量，许多心脏不好的人，痛苦的忍受着这种赞美，教会的聚会成了电声乐队的表演，许多还未信的人也可以在唱诗班弹电吉他，讲道只有半小时，有时更短，也没有分解神的话，就是喊喊口号，唱唱高调。一场聚会应该让神的话成为重点，诗歌赞美做为辅助，但有人说，天天讲道听道有什么用，我说若不讲道不听道更危险，这样的说话，都是不在圣经上花工夫的人，粉饰自己的话，因为他心中没有真理，也无道可讲。而在诗歌赞美中，也应该以唱诗为主，乐器伴奏为辅。这样才是合乎圣经的秩序。灵恩派恰恰相反，聚会中以诗歌赞美为主，神的话为辅，而在诗歌赞美中，又以乐器为主，唱诗为辅。整个本末倒置了。
现在有许多福音歌曲的唱片公司，他们发行的音乐制品，我认为可以用各种的乐器，若只用一些简单的乐器就不美了，因为他们制造的目的，就是供人欣赏的，这和每一周的聚会不一样。聚会必定是以神为中心，我们知道有许多歌星明星，他们上舞台或拍电视，都需要化很浓的妆才美，若他们带着这些妆下了舞台，走在人群中就不美了，甚至可以说是丑了。
赞美是否要跳着舞加上动作呢？真理告诉我们完全没有必要。弗5:19 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，1口唱2心和的赞美主。这是新约关于诗歌赞美唯一一节最清楚的经文，这里说赞美主只需要你两个部分，１.口唱。２.心和。不需要口唱手和﹑肢体和，因为只有用“心和”才能把人带到里面，肢体的动作只会让人分心，让人受搅扰，把人带到外面的虚假狂热里。不过只要动起来，周身的血液这么一循环，中枢神经这么一兴奋，倒是再软弱的人也不瞌睡了。如果你的跳舞确实是被圣灵感动,是自发的也要注意1.你自己可以这么做,但不要批评不这么做的人.2.不要要求别人和你一样.3.不要自高,以为自己比不跳舞的更属灵.至于举手赞美，更是可笑，旧约也没有让人举手赞美，举手是犹太人祷告的习惯，所以，新约有一处经文说　提前2:8 我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。再说这里是说男人举手祷告，灵恩派那么多女人举什么手，而且还是赞美呢？在说这里的举手祷告也不是要求弟兄祷告时，举起手来。而是举手祷告是一个词组了，就象亲嘴问安，也不是让人问安时都要亲嘴，对于中国人或其他国家的人，若本来没有举手祷告或亲嘴问安的习惯，就直接祷告，直接问安就可以了，不必再去培养个举手或亲嘴的习惯。灵恩派的举手都是教出来的，他们读经只看字句，不管精意。我实在盼望活在自欺中的爱主的人，快点醒悟，看看想想圣经是怎么说的，也别怪我说话太重，我都是凭爱心说的诚实话，我只是将真理摆在你面前，使你能将圣经真理和灵恩派的道理互相比较一下，大家看看哪个更符合圣经，然后，做一个正确的选择。我再说,各人选择什么样的道路,无人能勉强,神也不勉强你,我只是把心中的负担讲出来,我只求在神面前常存无愧的良心.我每天根本没有时间打字,上网.我写这些东西，实在是迫不得已。愿神祝福你！也愿神赐我们属天的智慧聪明！(第四部分,待续)
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代下 29:28会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。
代下 29:30希西家王与众首领，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词，颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。
尼 8:6以斯拉称颂耶和华至大的　神；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
诗 22:27地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族，都要在你面前敬拜。
诗 86:9主啊！你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
赛 27:13当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
耶 7:2“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说，你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。
结 46:3在安息日和月朔，国内的居民，要在这门口耶和华面前敬拜。
亚 14:17地上［万］族中，凡不上耶路撒冷敬拜［大］君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。

出 15:2耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的　神，我要赞美他；是我父亲的　神，我要尊崇他。
申 10:21他是你所赞美的，是你的　神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。
撒下 22:4我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
代上 16:4大卫派几个利未人在耶和华的［约］柜前事奉、颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的　神：
代上 23:30每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
代下 5:13吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华［说］：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
代下 20:22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。
拉 3:10匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。
尼 12:24利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班的赞美称谢。
诗 22:3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或作“居所”）的。
诗 34:1我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。
诗 119:164我因你公义的典章，一天七次赞美你。
诗 149:3愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他。
诗 150:3要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。4击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器和萧［的声音］赞美他。5用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
路 2:20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如［天使］向他们所说的，就归荣耀与　神，赞美他。
路 18:43瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，［一路］归荣耀与　神。众人看见这事，也赞美　神。
路 19:37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美　神，
徒 3:8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。9百姓都看见他行走，赞美　神；
徒 16:25约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神；众囚犯也侧耳而听。
罗 15:11又说：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”
弗 5:19当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。
启 19:1此后，我听见好象群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的　神。
启 19:5有声音从宝座出来说：“　神的众仆人哪！凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的　神。”