深入剖析灵恩派与成功神学(五)

谢迦勒

假先知之惑

太24:24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。这是主耶稣曾经对祂再来之前地上属灵光景的预言，今天这经已经应验在我们眼前了，有人认为哪有假先知，个个都像是神的仆人，事实上假先知如今已遍地游行，各处主领“培灵会、奋兴会”，这并不是耸人听闻，只因现在是大君王出现之前的“士师时代”，及其混乱，各人任意而行，真的说假的假，假的说真的假，令人无所适从，而且如今能深入读经的人少了，肯走十架路的人少了，专心祈祷的人少了，灵眼昏花，又不肯付代价买眼药，贫穷、赤身却又声称自己什么都懂一样也不缺，对于老仆人的爱心劝勉，充耳不闻，这是一个强调思想自由的年代，甚至反过来说他们老古董，思想不能与时俱进，但是不论怎样混乱，人若能放下自己的骄傲，心态摆正，不要贪图今生的好处，不要贪图人面前的虚荣，光明诚实，神必会带领他们在众多的杂音中，区分哪是牧人的声音，哪是假先知的迷惑。

假先知的危害极大，他可以令百姓不知不觉深受其害，但是百姓还爱他们、尊重他们，旧约许许多多类似的例子。很多基督徒认为就算受了假先知道理欺骗，我们用真理给他纠正，不就行了吗？大错特错！我们面对的是灵界的争战，人在“信”圣经道理的同时，就接受启示圣经的圣灵，同样，人在“信”了假先知道理的同时，就接受了设计那套道理的邪灵。如果只是听而不信，当然是不会接受灵的。约一4:1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。“因为”这二个字说明了假先知和接受其他的灵之间的因果关系。而假先知的讲道中多是讲一些似乎可以让人生命快速成长的“捷径”，再配合大量见证故事，令人很容易相信，并且有模仿的冲动。许多人当时都在想，我只是试一试，不行再回头嘛!我劝大家，不确定的事情，千万不要存着侥幸心理去试，这才是对自己生命负责的态度。若何人今日不听劝，罪必归在自己的头上，与我再无关系。我写这些内容，完全是为完成神的托付，凭我自己我也没打算写，我也没时间写，实实在在是真没时间，我是迫不得已的，担子就快卸下来了。
一.
先知的其他称谓
1.先见
启1:1-2 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。 约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。“看见的”这个字很形象的说出了作先知的条件之一，就是必须有从神那里来的第一手资料，从别人那里听来学来的不算数，先知以赛亚、耶利米、以利亚……哪一个不是有神的话临到，若不奉差遣，怎能传道呢？作先知的必须有神的差遣，这个条件是不能越过的，直到今天仍是，如果放松了这个条件，教会必定产生混乱亏损。我自己的蒙召经历是非常清楚的，这里没时间细讲，我在《工人的蒙召》里做了详细的讲解，我还没时间整理成文字。人自己大胆声称自己是神差遣的，不代表真实情况真的如此，其中有不少是假的，也有不少是真的。如何区分真假呢？神设计了两条路：
a.有真正呼召与差遣的人，容易区分哪是真的、哪是假的，并且可以底气十足的指责他，圣经中多次记载真、假先知相遇，真先知可以大胆责备假先知，耶和华并没有吩咐你，你是凭自己说的，假先知有的却反咬一口，也有的理亏逃避。

大家或许还记得，有一次亚哈与约沙发合伙去打仗，约沙发提醒去打仗之前应该先求问先知，亚哈找来400个先知，都说一样的预言，甚至还有先知拿着铁角，做着动作，和真先知的一模一样，谁也不认为有什么问题，可是唯有约沙发听出不是真的，所以再问亚哈，在你北国还有先知吗？这时亚哈才想起还有一个他们讨厌的先知，事后证明，只有他才是真先知。为何亚哈与他的同僚们听不出真假呢？因为约沙发是一位爱真先知、重真先知、养着众多真先知的好王。他曾说过一句名言“代下20:20信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。”


b.那么如何让众弟兄姊妹也能区分先知的真假呢？神设计了第二条路，在第三点我会细讲。
2.神人 有些先知被称为神人主要因为以下三个原因：

a.预言准确 真先知预言是不会有一句落空的，无论过多长时间，无论发生怎样的变化，神都必定自己负责预言的最终应验；

b. 神迹奇妙 神借着某些先知的手行了许多神迹、奇事，但并不是所有神打发的先知都能行神迹，有的先知只负责传递神的话，一件神迹也没行过；

c.圣洁如神同在  王下4：8-10
书念的妇人通过常常接待以利沙，看出了他是圣洁的神人，王上17：18 撒勒法的寡妇和以利亚同住了约3年，仍称以利亚是神人，而且以为就是因为你以利亚住在我家，神才想起我的罪来，今日许多神的仆人，远道而来，或一周与会友见个面，怎么看怎么像圣洁的神人，若是与人同住一段时间，神人就变成凡人了，若再多住几年，凡人恐怕就变烦人了。
3.先知门徒 从撒母耳时，开始出现了先知学校，因为以利作士师的时候，耶和华的言语稀少，不常有默示。其实并非神不想说话，神有许多的话，只是找不到出口，直到少年撒母耳兴起，神便迫不及待的透过他说话，神要说的话太多了，以至于撒母耳连回家的时间都没有，每年遍行以色列各地行审判、传递神的话，就算这样还是来不及，因此开办先知学校，让先知一班一班去各处传神的话，但是这些先知门徒也不是没有呼召的人。后来，以利沙的时候达到鼎盛时期。先知门徒代表了一部分先知的称谓。
4.守望的人 这是先知的工作之一，要先看见危险，然后唤醒大家也看见，所以先知自己要始终保持警醒。现今的时代正是黑夜已深、白昼将至之时。人非常容易疲乏打盹，更需要能站在望楼之上，警醒为百姓守望，并且昼夜呼吁耶和华。但是守望的人结局往往是两面受气，主耶稣说：“哪一个先知不是被你们祖宗杀害的呢？”若是被仇敌杀害还可以猜到，可是竟然全是被他们的祖宗杀害的。

二.新、旧约先知的异同
   新、旧约先知的相同点就是都必须有神的话，然后传递神的话给百姓。但是工作已经大大的不同，旧约的先知主要工作是《说预言》，新约的先知主要工作是《讲解圣经》。造成这种变化的主要原因是因为主耶稣已经道成肉身了。灵恩派的所谓先知，很喜欢到处发预言。他们如果早出生2400年，或许他们就是真先知了。他们说的这种预言，与旧约的预言也不同，完全是凭私意乱说。
旧约先知的预言，大体分为五类：
1.
对基督第一次要来的预言  旧约所有的经卷，无论是律法、礼仪、典章、诫命、以及预言都是要指向耶稣基督的，如果不是，那卷书就没有存在的必要。上帝默示这些话，都是为祂儿子作见证的。预言耶稣第一次来到的预言有很多，耶稣被童女所生、生在何处、面容怎样、生活怎样、……。
2.
对基督第二次要来的预言  旧约的以色列人读经，他们对两次基督降临的预言不太容易区分，所以他们以为拿撒勒人耶稣不是预言中那位要来的。我们是有福的，因为我们可以清楚的看见，主耶稣第一次来已经应验了。比如：撒迦利亚预言耶稣基督的脚要踩在橄榄山上、约珥预言日头要变黑、以赛亚预言千禧年有万物的和谐、但以理预言大石头充满天下……。对于基督的二次来，新约圣经也有预言，太24：路21：使徒的书信也有这方面预言。
3.
对列国的预言  旧约中对列国的预言，多是预言以色列周边的列国，影响神选民命运的，有时神也借着他们管教神的百姓，比如：推罗、西顿、亚兰、埃及、巴比伦、玛代、波斯、希腊、罗马……。极少数的也论及了其他国家，比如，林伯伯曾经写过《圣经中的三大国》，就通过经文，看神对中、美、苏的预言。
4.
对罪的宣判  圣经对基督的预言占圣经的面最广，而这类预言占圣经的篇幅最多，应该超过预言的50%的篇幅。其中有对祭司的（以利…）、有对君王的（亚哈…）、有对国家的（所罗门的后代国分裂…）、有对族的（犹大被掳70年…）、有对个人的（基哈西…）等等。
5.
对生活的预言  驴能否找到？孩子病会不会好？这类预言占圣经的篇幅最少，不会超过5%。
让我们再分析一下这五类预言，第一类的预言今天已经没有必要说了，因为主已经来了。第二类的预言，虽然新约圣经中也有这种预言，但是我想今天也没有谁再敢加添新的，我们只能说主再来之前会有×××××发生，都是说圣经中已有记载的。第三类的预言，今天也不会有人再去发新的了。第四类预言，是圣经中预言的主要内容，占的篇幅最多，可是今天灵恩派的预言家都不说，因为说了这种预言，就不会再受百姓的欢迎了，耶稣说哪一个先知不是被犹太人害得。所以假先知（ 耶8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。）爱说别人喜欢听的，比如：神要借你复兴全台湾、你要两年时间得到5000条鱼……。他们偶尔也说一点严厉的预言，但是，不是为着主，而是为自己，（弥3:5 论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他或作说必遭遇刀兵）耶和华如此说，）。现在只剩下第五类预言了，也是灵恩派的先知唯一最爱说的一类。
其实，新约时代先知的工作不是说预言，而是解释预言、解释圣经，帖前5：20说，不可藐视先知的讲论。是“讲论”而不是“预言”。林前告诉我们最要切慕的是先知讲道，而不是先知“预言”。还有更清楚的经文，太11:13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。这节经文再我刚信主的时候，我听见一个人讲:“先知到约翰就停止了，约翰是最后一位先知。”其实，这节经文并不是这个意思，他是说：先知说预言，到约翰为止，以后先知仍有，只是不再是为说预言。但是也有人会找到例外的例子，亚迦布预言过天下有大饥荒，我们应该知道新约圣经写作的时期，虽然已经是完完全全的是教会时期了，但是对犹太的基督徒，神允许他们有一个过渡时间，（比如，仍然可以守安息日、仍然可以守节期等等）。后来还有一些属灵人的话好似也应验了。但是我要提醒大家，他们自己从来没有说：“我预言…或神告诉我…或神的话特特临到我…”。他们是用属灵的知识与眼光来对将来作判断，然后说将来或许会怎样，我们往往留心最后事实果真如此的那部分，如果他是在说预言的话，那么无论历史怎样变，结果一定应验，无论他说多少关于将来的事，必须没有一件不应验的，那才叫预言。比如：林黛玉的扮演者林晓旭出家做尼姑的时候，就有工人说她不会有什么好结果，现在果然她自杀了，虽然应验了，这也不叫预言。古今中外的神的仆人，他们的传记我们都在读，也没见他们说什么预言，他们一生的工作都是严谨的按照正意分解神的话。

三 .如何辨别真假先知
感谢神！在圣经中主告诉我们检验真假先知的方法，我们千万不可将这些宝贵方法丢在一边，只凭主观感受来判断，或者干脆就不做判断，还美其名曰“不可论断人”。
1.
预言不应验  如果有人认为新约时代仍然可以象旧约时代那样说预言，也行！那咱们就按旧约神留给百姓的检验方法来检验。申18:20-22 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
神告诉我们先知的预言若不成就，不要怕他，应当治死他。可是今天信徒对那些说了，又不应验的先知又是怎样对待呢？岂不都是显出格外的宽容吗，“他还不成熟，慢慢来…”若真是出于神的没有一句是不应验的，有人反驳说‘约拿对尼尼微说的预言，最后就没有应验。’我就劝他再去读一遍《约拿书》，约拿是说预言吗？约拿自己清楚的很，神是让他挽回尼尼微百姓，如果不是的话，他躲避什么？
今天我们再看看灵恩派的预言，应验了多少？没有造成影响力的那些平时经常挂在嘴边的，我们就不说了，因为说了读者也不知他们是否真的说过那些话。我们就提一点很多人都知道的事实。“有人对寇世远监督预言说，到××年，神要审判香港教会，都要关门，只有他（假先知）那间教会留下，”结果怎样呢，香港教会今天仍在聚会，说这话的人却得舌癌死了；有人预言台湾教会多少个月要复兴，人数是发预言时的三倍，现在时间早过了，人数为何没有明显的变化（说的时候，人多么激动，阿门阿门的）；又有人预言大陆95年要攻打台湾，信徒纷纷移民，现在打了吗？这种所谓的预言太多了，竟然就有那么多人相信。
我2001年的时候，有一次参加灵恩派的聚会，那位先知对我们四、五十个学员，每个人都有预言，当时经验也少，再加上那种气氛，所以也没多想，反正就记得当时说的全是漂亮话，会后个个人兴奋不已，感到神那么爱自己，七年过去了，现在又如何呢？已经不服侍主的有很多，不信的也有几个了。他当时还说：“说预言属于恩赐的一种，是需要操练的，不要怕说错，你就大胆的说出来，练着练着正确率就越来越高了”这句话是圣经真理吗？读者自己去想吧。
再退一步讲，就算是应验的，也未必就是真先知。理由有二：①就算是人乱说的预言，也存在着应验的概率，根据他说的内容不同，应验的概率也不同；②神许可应验，为了试验我们。申13:1-5 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
不但看预言是否应验，更要看他讲的教训，是否符合圣经全部思想？是让人到主面前，还是让人高举他？是否在建筑个人的巴别塔？是让人向下扎根，还是破坏已经建立的根基？
2.喜欢讲“经历” 耶23:21-32 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。……耶和华说，我岂不充满天地吗？ 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？ 他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。
这些假先知有以下共同特征：
“奔跑”说明他们在火热的殷勤工作，殷勤工作本来也是好的，可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人，保罗不传别的福音，也不用人智慧委婉的言语，他只传耶稣基督与祂的十字架。
“预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人，趋吉避祸嘛，世人喜欢占卜、问卦，信主之后虽然知道不应该了，但是此时，教会内部若有人说：“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来，又可以贿赂良心的责备，必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。
“得梦、述说梦”他们认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他的。所以他们常说，自己做了怎样怎样的梦，神又怎样怎样对他说。这样，他的话就会有权威，我劝亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住，要用看似平凡的圣经（其实，圣经的话没有一句不带能力，句句是灵）来检验看似奇妙的梦话（其实句句是假话）。这样，你们听见“那些先知用舌头，说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。
“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理，讲的是“我的言语”不过是他们偷来的，用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10％，有的甚至只是错几处，但是都是严重的错误。

3.细察他言行
太7:15-20 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
     我们衡量一个人是否是神的仆人，习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否行神迹……可是这些人所看重的方面，都没有被神定作检验真假先知的标准，因为这些都是外在的，可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了，认为只要大有恩赐就行。其实，一个人的生命性情更重要。也有人说，假先知不是也很谦卑吗、也很付出吗？是的。大面上看上去是这样，如果大面都看不过去了，我相信谁也不会低级到如此地步。所以要细细观察，我思想主耶稣说假先知是披着羊皮的狼这幅图画，如果当时我就在那圈羊旁边的话，我如果不留心看，会看见满圈都是可爱的宝贝羊，可是如果一只只细细看看，就会发现有一只羊的眼光好像不太对，别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力、但是别的羊正常，他却显出异常。再仔细观察一下，闻一闻，他也有点羊味，但是他的羊味还掺杂点怪味，我就算当时还不能确定的话，我一定会对这只怪羊继续观察，直到确定他到底是什么，如果是狼，必须打死，否则会危害群羊。
若想清楚知道他的行为，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。最清楚知道他的，莫过于他的邻舍、家人、和搭配同工。有许多的恶行最后就是由这些人揭露出来的。
4. 以第一人称口气说话   这种现象现在已经不多见了，这在灵恩派的早期是非常多的，预言时常对会众说：“我儿，……”/“我是耶和华，……”虽然令会众恐惧战兢，如临神前，后来有一位有影响的神的仆人极力指出说：“这是民间宗教”鬼上身“的做法，从古到今，从来神都没有用过这种启示方式。”令这种做法渐渐消失，但是，我们不要以为撒但就休息了，这种方式既然被戳穿，他就不再用这种方式了，然而，他会换别的方式继续欺骗，如果再被戳穿，他就再换，会一直持续到主来，我们只有一条路，就是靠圣灵明白圣经，再以圣经检验一切教会中出现的怪现象。
盼望所有爱主的弟兄姊妹，都蒙神恩的保守，同时也尽自己谨慎的责任，这样必定可以丰丰富富进入主耶稣给我们预备的永远的国里。在主里再次祝福各位肢体。
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长见识了